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存在論的構(gòu)成探討
張盾撰著的《道法“自———然”:存在論的構(gòu)成原理》(中國(guó)
政法大學(xué)出版社出版)反對(duì)西方現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)存在的主流解釋,試圖建
立一種中國(guó)式的新存在論。該書認(rèn)為,西方由笛卡爾、康德和胡塞爾
主導(dǎo)的現(xiàn)代哲學(xué)傳統(tǒng),屬于主體性原則控制下的“第一人稱論域”,
即把一切存在都解釋成向“我思主體”顯現(xiàn)自身的存在現(xiàn)象。如果哲
學(xué)撤銷主體性這個(gè)總原則,以“我知道”為準(zhǔn)的存在現(xiàn)象就退出存在
問題,“它存在”這種存在本身的內(nèi)容成為哲學(xué)的新問題,這就是
“第三人稱論域”的新問題。
其實(shí),反對(duì)主體性是一切后現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)傳統(tǒng)實(shí)施反叛的
共同口號(hào)。但問題是:取消主體性原則之后,我們能夠?yàn)檎軐W(xué)提供何
種新基礎(chǔ)?后現(xiàn)代哲學(xué)在這一建設(shè)性工作方面基本無所作為。作者提
出用來取代主體性原則的“存在的構(gòu)成”原則,認(rèn)為每一存在事態(tài)都
有一種自行構(gòu)成自身的能力,其有效性無需主體來確認(rèn)。(史鴻文)
《光明日?qǐng)?bào)》2001年4月3日
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