《法律的經(jīng)濟(jì)分析》書評 —— 查看此書介紹
王瑜 2006-10-10 10:37:06
理查德•A•波斯納，1939年1月11日出生于美國紐約市。1959年畢業(yè)于耶魯大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位（A.B.）；1962年畢業(yè)于哈佛大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)碩士學(xué)位（LL.M.）。1963年開始為紐約律師協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任美國聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)（FTC）委員助理，司法部副部長，總統(tǒng)交通政策特別工作小組首席法律顧問，斯坦福大學(xué)法學(xué)院和芝加哥大學(xué)法學(xué)院教授、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)高級講座主持人以及美國聯(lián)邦上訴法院第七巡回審判庭（芝加哥），法官首席法官。此外，他還是美國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)（AAAS）和美國法律學(xué)會(huì)（ALI）會(huì)員。曾主持《哈佛法學(xué)評論（Harvard Law Review）》,《法學(xué)研究期刊（Journal of Legal Studies）》編輯工作。波斯納的主要著述有：《法律的經(jīng)濟(jì)分析》、《反托拉斯法：一種經(jīng)濟(jì)透視》、《正義經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)在法學(xué)中的運(yùn)用和濫用》等等。波斯納的著述甚本，幾乎涉及法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一領(lǐng)域。特別是《法律的經(jīng)濟(jì)分析》被公認(rèn)為經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的經(jīng)典之作，為他贏得極高聲望。奠定了他在美國及至西方法學(xué)界的地位。這本學(xué)術(shù)專著與教科書合而為一，最早出版于1973年，標(biāo)志著一個(gè)新的法學(xué)流派—經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)派的形成。
經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)是美國20世紀(jì)六七十年代新興的法學(xué)流派之一。由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，對于世界這個(gè)有機(jī)體，僅靠每個(gè)學(xué)科的封閉式研究，很難獲得清晰和全面的認(rèn)識。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特說：“所有研究成文法、習(xí)慣法、法律程序與技術(shù)的科學(xué)都與經(jīng)濟(jì)分析史有關(guān)。首先，因?yàn)榇蟛糠纸?jīng)濟(jì)學(xué)家都曾是法學(xué)家，他們帶著法律頭腦來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；其次，經(jīng)濟(jì)過程的法律框架以及彼此在成型過程中互相絕加的影響對經(jīng)濟(jì)分析也有重大意義�！�1
經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)，正是從這個(gè)角度用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和理論，主要是運(yùn)用價(jià)格理論，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，公共選擇理論其他有關(guān)實(shí)證和規(guī)范被考察研究法律和法律制度的形成，結(jié)構(gòu)，過程，效果，效率及未來發(fā)展的學(xué)科。用經(jīng)濟(jì)分析的方法分析法學(xué)問題。在經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)這一領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)家為該學(xué)科提供了豐富的理論基礎(chǔ)，他們以經(jīng)濟(jì)學(xué)家獨(dú)有的思維方式分析深藏于法律背后的經(jīng)濟(jì)邏輯；而法學(xué)家們則運(yùn)用對法律的熟清分析每一項(xiàng)法律效益的得失，“立法應(yīng)當(dāng)以效益作為分配社會(huì)資源的標(biāo)準(zhǔn)”已經(jīng)成為法學(xué)家的口號和政府制定政策的原則。在經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)們看來，法律制度歸根到底要受效益原理的支配，如制定物權(quán)及其法律責(zé)任的規(guī)則，解決糾紛的法律程序，對政府行為的限制性規(guī)定等都可以看做是促進(jìn)高效益分配社會(huì)資源的努力。將每一個(gè)法律問題置于成本――效益模型中加以解釋。從而通過對法學(xué)方法論的重新構(gòu)造為深化對法現(xiàn)象的認(rèn)識提供了可能，最終找到了法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互作用的最佳結(jié)合點(diǎn)。因此波斯納認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)從本質(zhì)上講就是“將經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用于對法律制度的理解和改善”。2
自20世紀(jì)80年代后半期以來，他甚至將性，文學(xué)批評與法以及形而上的法理學(xué)納入了自己的研究范圍，似乎要告訴人們經(jīng)濟(jì)分析方法可以應(yīng)用于一切法律向題目。他堅(jiān)定地認(rèn)為，法律應(yīng)該在任何領(lǐng)域引導(dǎo)人們從事有效率的活動(dòng)。正如波斯納自己在中文版作者序言中所所指出的那樣，《法律的經(jīng)濟(jì)分析》首在“將經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用于對法律制度的理解和改善”3，這一鴻篇巨制將主要討論集中于美國的（現(xiàn)實(shí)的）法律制度。這本書的內(nèi)容涉及：(1)經(jīng)濟(jì)思考是在司法裁決的決定過程中起著重要的作用，即使這種作用不太明確甚至是鮮為人知的；（2）法院和立法機(jī)關(guān)更明確地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論會(huì)使法律制度得到改善。波斯納斷言，對于任何一個(gè)試圖探究法律在社會(huì)生活中的作用這一基本問題的社會(huì)和學(xué)者團(tuán)體而言，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種“極為有益的理論視野”。
波斯納以人是理性的，是最大限度地追求自我利益者這一假定，以及從中推論出來的三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)概念作為他對法律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的理論基礎(chǔ)：a、支付價(jià)格和需求數(shù)量的反比例關(guān)系b、成本等“可供選擇的行格”或機(jī)會(huì)成本c、如果容許交換，資源就具有最高利用價(jià)值的傾向�？梢娝碚撌墙⒃谌耸恰白晕依妗钡淖畲蠡瘜�(shí)現(xiàn)者，這一基礎(chǔ)之上的，并以經(jīng)濟(jì)效益觀貫穿于其法律分析的始終。為了獲得最有效益的結(jié)果，法律應(yīng)該廣泛干預(yù)社會(huì)生活，法律應(yīng)該將權(quán)利賦予那些最珍視它們的人。這對于以正義為最高信條的古典派法學(xué)家來說是一次觀念上的沖擊，因此招致了許多法學(xué)家的抨擊。
波斯納認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是“一門關(guān)于我們這個(gè)世界的理性選擇的科學(xué)”，因此，如果環(huán)境發(fā)生變化，而一個(gè)人通過改變其行為就能增加他的滿足，那他就會(huì)這樣去做。法律就會(huì)設(shè)法以最低的成本去實(shí)現(xiàn)它的特定目標(biāo)。
通觀《法律的經(jīng)濟(jì)分析》這部代表著法律經(jīng)濟(jì)學(xué)最高成就的著作，作者提供給我們的正是這樣一種有益的抑或廣闊的，全方位的視野――這本書不僅涉及了美國法律理論，普通法波斯納稱之為“由法官自己制定的作為案件審理的副產(chǎn)品的法律，市場的公共管制，企業(yè)組織和金融高超的法律，而且還詳細(xì)，深入地探討了法律與收入和財(cái)富的分配、法律程序以及憲法和聯(lián)邦制度等問題�！弊髡哌\(yùn)用以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的價(jià)格理論等學(xué)說對美國的法律理論，法律史，憲法，財(cái)產(chǎn)權(quán)法，契約法，刑法，反拉斯法，勞工法，公司法，證券法，稅收法，國際貿(mào)易法，法律程序規(guī)則等問題進(jìn)行了全面的經(jīng)濟(jì)分析。書中涉及到了許多現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語。這些術(shù)語凝聚著豐富而深刻的思想，是理解法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵。這些術(shù)語包括：謀求自我利益極大化的理性主體，交換、市場、效率、價(jià)格與需求量的負(fù)相關(guān)系，邊際效用，交易費(fèi)用以及制度，等等。4波斯納對法律的經(jīng)濟(jì)分析首先是對英美法系中的普通法的分析，主要包括財(cái)產(chǎn)法，合同法，民事侵權(quán)行為法，家庭法和刑法。
波斯納認(rèn)為，對財(cái)產(chǎn)法律制度的設(shè)定應(yīng)該圍繞刺激人們有效地利用自然資源這一目標(biāo)，由于所有權(quán)的界定和實(shí)施是有代價(jià)的，這就需要選擇成本最低的方法設(shè)定財(cái)產(chǎn)權(quán)利體系，因此有效的財(cái)產(chǎn)權(quán)利社會(huì)應(yīng)包括以下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；（1）普遍性。最理想的情況是所有的資源都被某人占有，除非這種資源多到任何人無論怎樣消費(fèi)都不會(huì)損害他人，如空全，陽光等。但這只是一種假設(shè)，在實(shí)際生活中對自然資源的普遍占有并通過法律制度界定后就表現(xiàn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利，這是有效利用自然資源的先決條件。（2）排他性。只有在法律設(shè)定某人對特定財(cái)產(chǎn)享有排他權(quán)的情況下，財(cái)產(chǎn)所有者才能放心大膽盡其所能，使財(cái)產(chǎn)的價(jià)值最大化。（3）可轉(zhuǎn)讓性。通過財(cái)產(chǎn)權(quán)利主體自愿對其財(cái)產(chǎn)所進(jìn)行的交換，才能使自然資源從低價(jià)值，低效益的利用轉(zhuǎn)各高價(jià)值、高效益的利用，從而達(dá)到優(yōu)化資源配置，促使效益最大化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，動(dòng)態(tài)方面，對財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)創(chuàng)造了有效率地使用資源的激勵(lì)，因?yàn)橹挥型ㄟ^在社會(huì)成員間相互劃分對特定資源使用的排他性，才會(huì)產(chǎn)生適當(dāng)?shù)募?lì)。波斯納特別強(qiáng)調(diào)它的靜態(tài)方面。通過討論自然（未開墾）牧場的放牧，認(rèn)為如果任何有價(jià)值的（意味著既稀缺又有需求的）資源為人們所有（普通性,Universality）所有權(quán)意味著排除他人使用資源（排他性，exclusivity）和使用所有權(quán)本身的絕對權(quán)，并且所有權(quán)是可以自由轉(zhuǎn)讓的，或像法學(xué)學(xué)者說的是可以讓渡的（可轉(zhuǎn)讓性，transferability），那么，資源價(jià)值就能最大化�？梢姴ㄋ辜{運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇理論，通過法律制度的安排即理性選擇，以最小可能的資源花費(fèi)來達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的理性選擇。
知識產(chǎn)權(quán)：通過財(cái)產(chǎn)權(quán)（有形產(chǎn)權(quán)）與知識產(chǎn)權(quán)的比較，波斯納認(rèn)為法律運(yùn)用各種手段努力使專利制度導(dǎo)致的重復(fù)發(fā)明活動(dòng)的成本最小化：a.時(shí)間性。如果專利權(quán)具有永久性，從而降低了專利權(quán)對所有的價(jià)值，從而減少致力于取得專利的資源量；b.深度性。如果發(fā)明是“顯而易見”的，那它們就可能被授予專利權(quán)。因?yàn)榘l(fā)明的成本越低就沒有必要用專利保護(hù)來刺激發(fā)明活動(dòng)的進(jìn)行；并且，如果允許專利保護(hù)存在，那么過度投資的危險(xiǎn)性就會(huì)更大；c.早期性，即專利權(quán)的授予應(yīng)在其達(dá)到商業(yè)可用性之前，以阻止成本昂貴的開發(fā)工作的重復(fù)所以專利權(quán)應(yīng)在早期授予；d.基本思想即使具有極重大的價(jià)值，也不能授予專利保護(hù)。
合同法：它從根本上通過維護(hù)適當(dāng)?shù)慕粨Q動(dòng)機(jī)和降低成本，從而達(dá)到效益最大化的目的，特別是在交換不能同時(shí)進(jìn)行的情況下，如果沒有合同的保障，交換就不能在相互信任的前提下順利進(jìn)行，因而就可能增大交易成本。另外，合同法通過授權(quán)雙方當(dāng)事人訂立補(bǔ)充條款，可以預(yù)防履約過程中因偶發(fā)事件而增加的成本。此外，合同法通過提供一套完整規(guī)范的術(shù)語和制度，從而減少了交換的復(fù)雜性和相應(yīng)的費(fèi)用。
刑法：波斯納認(rèn)為，對于罪犯而言，“由于犯罪對他的預(yù)期收益超過預(yù)期成本，所以某人才實(shí)施犯罪�！�5因此，刑法只有通過提高犯罪成本的辦法才能達(dá)到維護(hù)社會(huì)正常交易的目的。在刑罰的具體運(yùn)用上，波斯納認(rèn)為，“從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，應(yīng)該鼓勵(lì)適用罰金而不是徒刑。原因不僅僅是因?yàn)橥叫滩荒転閲覄?chuàng)造歲入，而創(chuàng)造了歲入，還在于徒刑的社會(huì)成本高于從有償付能力的被處征收罰金的社會(huì)成本�！�6
波斯納在論述普通法后，又分別對有關(guān)市場管理，商業(yè)組織和財(cái)富分配等領(lǐng)域的法律作了經(jīng)濟(jì)分析。這些領(lǐng)域的法律主要是由制定法構(gòu)成的，如反托拉斯法，勞工法，稅法，波斯納也將他的經(jīng)濟(jì)分析應(yīng)用于一般來說不直接調(diào)整經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的公法，如聯(lián)邦制，程序法。
程序法：為了使效益最大化，法律利用機(jī)會(huì)成本引導(dǎo)人們利用程序法的取向，比如是否參加訴訟、如何參加訴訟都由當(dāng)事人依據(jù)效益原則決定。之所以出現(xiàn)利用程序法審判，是因?yàn)榘l(fā)生糾紛的雙方對審判的預(yù)期價(jià)值超過了對和解的預(yù)期價(jià)值。
波斯納還對稅收，種族歧視，言論自由等進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)分析。例如，對于種族歧視，波斯納認(rèn)為：有些人不愿意與自己不同種族，宗教或民族集團(tuán)的成員交往，并愿意付出一定的代價(jià)以滿足自己的這種嗜好。波斯納相信，經(jīng)濟(jì)分析可能會(huì)有助于人們消除種族隔離命令的設(shè)計(jì)，并設(shè)想。法院可以通過以下手段使消除種族隔離命令對黑人的收益最大化：（1）將命令適用的地理范圍劃得盡可能大，以便白人家庭遷移的成本最大化；（2）將命令的成本盡可能多地加于黑人兒童而非白人兒童，比如用公共汽車載運(yùn)黑人兒童而非百人兒童；（3）限制黑人在任何學(xué)校中的比例，因?yàn)閷Π兹怂鞯南N族隔離“稅”將隨在校黑人兒童和白人兒童的比例而上升。7
波斯納作為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者，他把“大多數(shù)或者是由法律制度調(diào)整的或者發(fā)生在法律制度之內(nèi)的活動(dòng)”都當(dāng)作是“經(jīng)濟(jì)學(xué)分析者磨坊里的谷物”，對許許多多的法律部分進(jìn)行了開拓式的全景式研究。他肯定并堅(jiān)信法之背后存在著更為深厚的經(jīng)濟(jì)原因，正是經(jīng)濟(jì)的因素決定著法的產(chǎn)生，發(fā)展和變遷。波斯納認(rèn)為法的經(jīng)濟(jì)分析具有如下價(jià)值：“法的經(jīng)濟(jì)分析的解釋和改革能力都存在著寬泛但確定的邊界。然而，通過向社會(huì)表明了或就非經(jīng)濟(jì)的正義理想，什么是必須放棄的，經(jīng)濟(jì)學(xué)總是能夠提出明確的價(jià)值。正義的需求并不是沒有代價(jià)的。”可見波斯納經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的歸結(jié)點(diǎn)，是以最小的成本獲得最大的效益。
效益是檢驗(yàn)和評價(jià)法律規(guī)范和法律制度的根本標(biāo)準(zhǔn)和基本原則。所有的法律規(guī)范法律制度和法律實(shí)踐活動(dòng)，無一例外地都是為了有效地利用自然資源，從而最大限度地增加社會(huì)財(cái)富。沒有提出一個(gè)獨(dú)特的一般的法的概念。因此波斯納認(rèn)為法即“公開宣布并執(zhí)行的規(guī)范”8并認(rèn)為這種規(guī)范也僅僅是以效益為標(biāo)準(zhǔn)而合理地進(jìn)行資源配置與財(cái)富（或利益）分配的工具或措施，其目的是充分保障有限的社會(huì)資源和財(cái)富從低效益利用向高效益利用流動(dòng)。因此，無論是法律權(quán)利的授予還是法律義務(wù)的承擔(dān)以及法律責(zé)任的設(shè)置，認(rèn)定或歸結(jié)，都必須有助于法的這種目的的實(shí)現(xiàn)。也就是說，法律必須具有充分刺激和保障人們的利益追求動(dòng)機(jī)的屬性，必須具有與效益原則相適應(yīng)的合理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，法律規(guī)范必須具有普遍性，明確性，公開性，可操作性和權(quán)威性。當(dāng)公平與效益發(fā)生沖突時(shí)，公平應(yīng)讓位給效益。
該學(xué)派聲稱，如果仔細(xì)審視在英美法百余年來的發(fā)展歷程中，普通法法庭事實(shí)上做了什么，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)他們――雖然他們依憑的是無意識的本能反應(yīng)，這本能和引導(dǎo)魚用沙礫覆蓋卯以防范掠奪者的做法一樣慈善――提出的規(guī)則傾向于將財(cái)富最大化。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富增加的前提下，真正的公平才有實(shí)現(xiàn)的可能，而這也就是在更高的層次上和更大的意義上實(shí)現(xiàn)了公平和正義，正如波斯納所說：“我一直在努力發(fā)展一種超越于古英的功利主義的道德價(jià)值觀。我認(rèn)為，判斷行為和制度好壞及公平與否的標(biāo)準(zhǔn)在于是否有利于增加社會(huì)財(cái)富。在這種道德價(jià)值觀念之下，相互沖突的道德原則如功利，自由，甚至平等之間可以相互協(xié)調(diào)�！�
人們或許對這一觀點(diǎn)持有各種各樣的異議；但是，波斯納容許事實(shí)上也注意到了例外，而并沒有聲稱他的理論是完美無缺的。他沒有否認(rèn)某些人類行為是非理性的。例如，以幾率為例，許多人不愿為了3美元去承擔(dān)幾率哪怕為百分之一的100美元的損失。進(jìn)一步地，他指出如果完全追求財(cái)富的最大化，那么法律中的諸多實(shí)際規(guī)則將不會(huì)存在：比如，相對責(zé)任而言，過失責(zé)任的某些方面就較為沒有“效率”；而將強(qiáng)迫招供從刑證據(jù)中排除出去的法律也是沒有“效率”的。正如在《法理學(xué)問題》中所說“出于疏離經(jīng)濟(jì)計(jì)算的理由，自由得以珍視”。
該學(xué)說與邊沁和穆勒的功利主義一脈相承，就近來說，它來源于20世紀(jì)早期的現(xiàn)實(shí)主義和龐德的“社會(huì)工程�！�9波斯的強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)或稱“財(cái)富的最大限度化”的學(xué)說是“一種超過古黃功利主義的道德學(xué)說，它主張判斷行為和制度是否正義或善的標(biāo)準(zhǔn)，在于它們能否使社會(huì)財(cái)富最大限度化，但并不是影響法律的善或正義的惟一概論”。10從而又有別于19世紀(jì)邊沁的功利主義思想：
經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的理論研究具有技術(shù)主義傾向和對具體法律問題的微觀分析偏好，這與他們主要把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)和方法引入法律分析密切相關(guān)。這在一定程度上強(qiáng)化了他們把視線集中在具體法律規(guī)范和法律制度上，而妨礙其從客觀方面以及從整體上來審視法律本身。這正是因?yàn)橹饕匾暰唧w法律制度的微觀分析，即世界上并不存在概念實(shí)體：一個(gè)概念的意義不在于其定義形式以及它與其他概念的關(guān)系，而在于它在真實(shí)世界中引起的后果。11
需要指出的是波斯納的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對法律的決定作用，但是與馬克思主義唯物史觀的經(jīng)濟(jì)決定論是根本不同的。經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)把經(jīng)濟(jì)對法的制約和決定作用僅僅歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)效益方面。這種分析太簡單化。例如，他認(rèn)為，由于人是對自我利益的最大限度的追求者。因此，人會(huì)對各種刺激作出反應(yīng)�！胺傻幕竟δ茉谟诟淖兇碳ぁ薄囊陨闲谭ǖ慕�(jīng)濟(jì)分析可以看出。這是片面和武斷的，也是可事實(shí)不符的，并且，它忽視其他社會(huì)的、政治的、歷史的、宗教的、文化的諸因素對法的綜合作用，缺乏對價(jià)值觀的分析。正如恩格斯所說：“經(jīng)濟(jì)在這里并不重新創(chuàng)造出任何東西，但是它決定著現(xiàn)有思想資料的改變的進(jìn)一步發(fā)展的方向�！�12 “說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，是毫無內(nèi)容的，抽象的，荒誕無稽的空話�！�13
他所講的“理性人的自我利益”是抽象人性論的翻版；在實(shí)質(zhì)上就是以個(gè)人主義或利己主義為核心的資本主義意識形態(tài)，它與以集體主義為核心的社會(huì)主義意識形態(tài)是對立的。他所提出的三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)概念，實(shí)質(zhì)上是以資本主義私有 制為基礎(chǔ)的一些基本規(guī)律和要求，如供求總則，機(jī)會(huì)成本和自由市場等。同樣地他認(rèn)為，保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)法律的經(jīng)濟(jì)功能是創(chuàng)造有關(guān)利益資源的刺激。只有使每塊土地歸某個(gè)人所有，這個(gè)人才會(huì)努力耕種這塊地，獲得它的最大限度的價(jià)值。而且“從理想上講，所有資源都應(yīng)歸或可以歸某個(gè)人所有”。這完全是論證資本主義私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的“美德”。
也具有不少積極的因素可供借鑒。經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)把法與經(jīng)濟(jì)進(jìn)行關(guān)聯(lián)考察，認(rèn)為法的基礎(chǔ)和根據(jù)在經(jīng)濟(jì)因素之中法的實(shí)質(zhì)是利益激勵(lì)和保障的工具，法的目的在于維護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)財(cái)富的增長。這突破了西方法的基礎(chǔ)和動(dòng)因的傳統(tǒng)，具有重大意義。本書參照美國法律所解釋和闡述的基本原則，對其他國家的法律制度也具有廣泛的適用性。14
尤其是這種采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究法律問題的做法，不失為一種有益的嘗試。有助于我們?nèi)媪私夥山?jīng)濟(jì)學(xué)研究的歷史和進(jìn)展，而且是我們學(xué)習(xí)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法并將其運(yùn)用于解決中國法律實(shí)際問題的重要途徑。其次，經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)從微觀分析入手，尋求提高法的調(diào)整效率和實(shí)施的途徑和方式，深化了對法的職能和作用的認(rèn)識。這對于我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的立法、司法等有巨大的啟迪。他的一些觀點(diǎn)如主張對法律制度應(yīng)注重定量研究，對我們也會(huì)有一定的啟示和幫助。對我們的社會(huì)主義法學(xué)理論和法治實(shí)踐以及我們進(jìn)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有重要的借鑒意義和參考價(jià)值。
參考書目：
1．[美]熊彼特：《經(jīng)濟(jì)分析史》（中譯本）（第1卷）商務(wù)印書館1991年版，第48頁。
2.中文版參言
3.（美）波斯納：《法體的信產(chǎn)分析》上冊，中文作者序言，蔣康譯 中國大百科全書出版社
4.中文版作者序言《法體的經(jīng)濟(jì)分析》
5.P292
6. P297
7.下冊 P857
8. [美]波斯納《法理學(xué)問題》蘇力譯 中國政法大學(xué)出版社，1994年版，第7頁。
9.愛爾蘭 J．M 凱利／著 王笑紅譯《西方法律思想簡史》法律出版社 2002年5月第1版，P413頁。
10.[美]波斯納《正義的經(jīng)濟(jì)學(xué)》哈佛大學(xué)出版社1981年版，第115頁。
11..[美]波斯納：《法理學(xué)問題》（中澤本），中國政法大學(xué)出版社，1994年版，第25頁。
12.《馬克思恩格斯書簡》第20頁。
13.《馬克思恩格斯選集》第2版，第4卷第696頁。
14.（美）波斯納：《法理學(xué)問題》，蘇力澤，中國政法大學(xué)出版社，1994年第1版，第2－3頁。
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