[ 王海宏 ]——(2010-11-5) / 已閱9504次

淺談我國(guó)婚姻家庭法的基本原則——婚姻自由原則

王海宏


　　一、婚姻自由的由來(lái)和發(fā)展
　　婚姻自由是一個(gè)歷史范疇，它有一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程�！霸谡麄�(gè)古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從。古代所僅有的那一點(diǎn)夫婦之愛(ài)，并不是主觀的愛(ài)好，而是客觀的義務(wù)；不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物。”在統(tǒng)治階級(jí)中，婚姻更是以利害關(guān)系為基礎(chǔ)的�！皩�(duì)于騎士或男爵，以及對(duì)于王公本身，結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)；起決定作用的是家世的利益，而絕不是個(gè)人的意愿�！敝惺兰o(jì)以前各國(guó)的立法，通常將子女的婚事置于家長(zhǎng)權(quán)、家父權(quán)的支配之下。
　　婚姻自由是由資產(chǎn)階級(jí)在反封建的斗爭(zhēng)中首先提出來(lái)的。與資產(chǎn)階級(jí)的“民主”、“自由”、“平等”等口號(hào)想適應(yīng)，婚姻自由也被當(dāng)作一項(xiàng)“天賦人權(quán)”。1791年法國(guó)憲法規(guī)定：“法律視婚姻僅為民事契約”，既可以自由締結(jié)，也可以自由解除。在此之后，婚姻自由先后被資本主義各國(guó)親屬法所認(rèn)可，至少在理論上和法律條文上是如此標(biāo)榜的。與封建婚姻相比，這當(dāng)然是一個(gè)重大的歷史進(jìn)步。
　　但是，資產(chǎn)階級(jí)式的婚姻自由，有其歷史局限性和虛偽性。首先，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻自由是契約自由�！鞍凑召Y產(chǎn)階級(jí)的理解，婚姻是一種契約，是一種法律行為，而且是一種最重要的法律行為，因?yàn)樗鼪Q定了兩個(gè)人終身的肉體和精神的命運(yùn)�！痹谫Y產(chǎn)階級(jí)的婚姻領(lǐng)域通行的契約自由原則，與一般的民事契約一樣，都是建立在資本主義財(cái)產(chǎn)私有制基礎(chǔ)之上的，往往是以金錢(qián)、財(cái)產(chǎn)為轉(zhuǎn)移的，本質(zhì)上也量種權(quán)衡利害的婚姻。當(dāng)然，由于婚姻關(guān)系自身的自然屬性，婚姻契約還具有不同于其他民事契約的特點(diǎn)。其次，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻自由是形式上而非實(shí)質(zhì)上的自由�！霸诨橐鲫P(guān)系上，即使是最進(jìn)步的法律，只要當(dāng)事人在形式上證據(jù)是自愿，也就十分滿足了。至于法律幕后的現(xiàn)實(shí)生活是怎樣的，這種自愿是怎樣造成的，關(guān)于這些，法律和法學(xué)家都可以置之不問(wèn)�！痹谟挟a(chǎn)者中，子女出于繼承遺產(chǎn)的考慮，在婚姻瓿上不得不屈從于父母的意志；男女雙方由于經(jīng)濟(jì)地位的差別，不得不委身于他方。還應(yīng)當(dāng)指出的是，在資本主義各國(guó)的早期立法中，形式上的婚姻自由也是不夠的。例如一些立法中規(guī)定，已達(dá)法定婚齡的子女結(jié)婚仍須取得父母等尊長(zhǎng)的同意。最后，資本主義制度為濫用婚姻提供了前提和條件。在西方一些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，隨著物質(zhì)財(cái)富的增加，精神、首先卻走向下坡路，一些人鼓吹“性自由”，所謂的“試婚”、“連續(xù)多偶婚”、“換妻俱樂(lè)部”以及大量的婚外性關(guān)系，導(dǎo)致婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，離婚率大幅度上升。
　　在社會(huì)主義社會(huì)，由于男女兩性社會(huì)地位的深刻變化，為實(shí)現(xiàn)真正的婚姻自由開(kāi)辟了廣闊的道路。社會(huì)主義婚姻自由不是孤立存在的，而是與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、法律制度乃至文化水平相適應(yīng)的。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展過(guò)程，社會(huì)主義的婚姻自由，也不可能停留在某一個(gè)程度上，必然有一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程。
　　二、社會(huì)主義婚姻自由的特點(diǎn)
　　婚姻自由是指男女婚姻當(dāng)事人依法決定自己的婚姻問(wèn)題，無(wú)論是結(jié)婚還是離婚，均不受對(duì)方強(qiáng)迫和他人干涉的權(quán)利。它包括結(jié)婚自由和離婚自由兩個(gè)方面的內(nèi)容。結(jié)婚自由是建立愛(ài)情婚姻的重要手段，離婚自由是結(jié)婚自由的必要補(bǔ)充。結(jié)婚自由和離婚自由都是不可缺少的。沒(méi)有結(jié)婚自由，愛(ài)情婚姻的建立就推動(dòng)了前提條件；沒(méi)有離婚自由，實(shí)現(xiàn)結(jié)婚自由就受到了限制。結(jié)婚自由與結(jié)婚，離婚自由與離婚，是不同的概念。男女到了一定的年齡，一般都要結(jié)婚，但出于各種原因，公民也有不結(jié)婚的自由；已婚男女都有離婚自由，但不是號(hào)召大家都來(lái)鬧離婚。
社會(huì)主義婚姻自由具有以下特點(diǎn)：
　�。ㄒ唬┥鐣�(huì)主義婚姻自由不是目的而是手段。自由本身不是目的，婚姻自由也是一樣。我們所以要實(shí)現(xiàn)婚姻自由，目的是建立愛(ài)情婚姻。在以往的剝削階級(jí)社會(huì)，愛(ài)情與婚姻相互分離是普遍現(xiàn)象，捆綁夫妻與棒打鴛鴦的婚姻悲劇隨處可見(jiàn)。社會(huì)主義制度下的婚姻應(yīng)當(dāng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)的，因此，必須以男女雙方的自主自愿為前提條件。我國(guó)婚姻家庭法確定婚姻以自由為原則，目的在于運(yùn)用法律武器維護(hù)婚姻當(dāng)事人的自由意志，建立愛(ài)情婚姻與和睦家庭。
　�。ǘ�）社��(huì)主義婚姻自由不是絕對(duì)的而是相對(duì)的。世界上沒(méi)有絕對(duì)的民主和自由，民主是相對(duì)集中而言，自由是相對(duì)于紀(jì)律而言�；橐霾粌H關(guān)系到男女麗個(gè)人的命運(yùn)，而且要產(chǎn)生第三個(gè)生命，這就涉及到社會(huì)的利益。因此，國(guó)家要加以干預(yù)�；橐鲎杂刹皇菬o(wú)拘無(wú)柬、愿結(jié)就結(jié)、愿離就離的自由，而是在法律的規(guī)范下和道德的約束下的自由。因?yàn)椋瑐�(gè)人的自由只有在不妨害他人和集體的自由的情況下，才能得以實(shí)現(xiàn)。法律的規(guī)范和道德的約束作用，正是對(duì)個(gè)人自由的保障。因此，把婚姻自由絕對(duì)化，否認(rèn)或忽視法律和道德的作用，是非常錯(cuò)誤和有害的。
　　(三)社會(huì)主義婚姻自由的實(shí)現(xiàn)程度，是與社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段相適應(yīng)的。建國(guó)后，特別是1950年婚姻法的頒布施行，我國(guó)基本上完成了婚姻家庭制度的破舊立新任務(wù)。由于社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，黨和國(guó)家對(duì)婚姻家庭制度變革和婦女解放的重視，社會(huì)主義婚姻自由原則得到了較為普遍的貫徹執(zhí)行，這是有目共睹的客觀事實(shí)。但是，我國(guó)目前仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，為實(shí)現(xiàn)婚姻自由提供的物質(zhì)條件是有限的。一些人在處理自己的婚姻問(wèn)題時(shí)，還不能完全擺脫經(jīng)濟(jì)的或者其他某種利益的考慮，也不能完全擺脫舊思想、舊觀念和舊的風(fēng)俗習(xí)慣的束縛和影響，致使婚姻自由原則的實(shí)現(xiàn)程度還很不平衡。我們堅(jiān)信：只要我國(guó)人民高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，依法治國(guó)，依德治國(guó)，社會(huì)主義婚姻自由原則就一定能夠在更高程度上逐步實(shí)現(xiàn)。
　　三、禁止干涉婚姻自由的行為
　　(一)禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為
　　包辦婚姻，是指第三者(包括父母)違背當(dāng)事人的意愿，強(qiáng)制其結(jié)婚或離婚的違法行為。
　　買(mǎi)賣(mài)婚姻，是指第三者(包括父母)以索取大量財(cái)物為目的，包辦強(qiáng)迫他人婚姻的違法行為。
　　包辦婚姻與買(mǎi)賣(mài)婚姻的共同點(diǎn)，都是包辦強(qiáng)迫他人婚姻；二者的區(qū)別是買(mǎi)賣(mài)婚姻以索取大量財(cái)物為目的，而包辦婚姻則不一定索取大量財(cái)物。由此可見(jiàn)，包辦婚姻不一定是買(mǎi)賣(mài)婚姻，而買(mǎi)賣(mài)婚姻必然是包辦婚姻。這是干涉婚姻自由的兩種主要形式，故現(xiàn)行婚姻法明文加以禁止。
　　其他干涉婚姻自由的行為，是除包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻以外的各種干涉他人結(jié)婚自由、離婚自由的違法行為的總稱(chēng)。主要有以女換媳的換親、轉(zhuǎn)親。兩家對(duì)換叫換親，兩家以上互換叫轉(zhuǎn)親。在某些邊遠(yuǎn)地方還有訂小親(娃娃親)、抱童養(yǎng)媳，以及兒女干涉父或母再婚等現(xiàn)象。這些都是違背婚姻自由原則的，故屬禁止之列。情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，應(yīng)依法追究刑事責(zé)任。我國(guó)刑法第257條對(duì)此作了專(zhuān)門(mén)規(guī)定。
　　(二)禁止借婚姻索取財(cái)物
　　借婚姻索取財(cái)物是指除買(mǎi)賣(mài)婚姻以外的其他借婚姻索取財(cái)物的違法行為。常見(jiàn)的情況是，男女雙方結(jié)婚基本上是自主自愿的，但一方(主要是女方)向他方索要一定的財(cái)物，作為結(jié)婚的條件。有時(shí)女方的父母也從中索要部分財(cái)物。
　　在認(rèn)定和處理此類(lèi)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)首先注意它與買(mǎi)賣(mài)婚姻的區(qū)別：(1)買(mǎi)賣(mài)婚姻是第三者索要財(cái)物，而借婚姻索取財(cái)物主要是婚姻當(dāng)事人本人索要財(cái)物；(2)買(mǎi)賣(mài)婚姻索要的財(cái)物必須是大量的，而借婚姻索取財(cái)物不一定是大量的；(3)買(mǎi)賣(mài)婚姻必須是包辦強(qiáng)迫的，而借婚姻索取財(cái)物基本上是自主自愿的；(4)買(mǎi)賣(mài)婚姻以索取大量財(cái)物為目的，而借婚姻索取財(cái)物以結(jié)婚為目的。
　　此外，還應(yīng)當(dāng)劃分借婚姻索取財(cái)物與正當(dāng)饋贈(zèng)的界限。男女之間，以及一方向另一方的父母或其他親屬，出于自愿的贈(zèng)與是完全合法的。因?yàn)檫@種饋贈(zèng)并非成婚的條件，即使價(jià)值較大也并不違法。借婚姻索取財(cái)物也不同于以婚騙財(cái)。騙取財(cái)物者并無(wú)與對(duì)方成婚的真實(shí)意愿，對(duì)此應(yīng)根據(jù)具體情節(jié)，按民事欺詐行為或者刑事詐騙行為處理。


北安市人民法院 王海宏