[ 譚文革 ]——(2014-1-3) / 已閱13216次
孔子是中國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家和政治家，是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始者�？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”�？鬃釉昔攪�(guó)大司寇（當(dāng)時(shí)最高司法長(zhǎng)官），后又升代理宰相，“攝相事，魯國(guó)大治”�？鬃酉群蟊粴v代統(tǒng)治者封為“大成至圣文宣王”、“至圣先師”和“萬(wàn)世師表”等，被后世尊稱(chēng)為“圣人”�？鬃铀枷雽�(duì)現(xiàn)代司法有何啟示，筆者談?wù)劥譁\看法，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。
司法理念——注重預(yù)防，實(shí)現(xiàn)和諧
子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”（《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》）。其意思是，審判訴訟案件，我和別人差不多。但一定要盡力使訴訟案件不發(fā)生才更好。同時(shí)孔子還說(shuō):“禮之用，和為貴�！薄岸Y”就是禮儀、制度和法律�！昂汀本褪菍�(shí)現(xiàn)和諧，達(dá)到“無(wú)訟”�！百F”就是最好、最高理想或最高理念�！岸Y”、“和”、“貴”三者連接起來(lái)就是，運(yùn)用禮法教育規(guī)范百姓，預(yù)防糾紛發(fā)生，最終達(dá)到“無(wú)訟”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)“大同”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。據(jù)史書(shū)記載，魯國(guó)曾“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”�？梢�(jiàn)孔子的司法理念在一定程度上基本實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在的司法理念亦是如此。一是法院通過(guò)公正審理每一件案件而對(duì)社會(huì)進(jìn)行法制宣傳和教育；二是最高法院及時(shí)制定司法解釋和建議立法機(jī)關(guān)盡快制定、修改、完善法律，及時(shí)填補(bǔ)某些方面的法律空白，從而預(yù)防糾紛發(fā)生；三是法院訴訟案件越少，社會(huì)就越和諧。
訴訟程序——孔子反對(duì)缺席判決
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”（《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》）。其意思是，根據(jù)單方面（原告）訴狀和陳述，就可以判決案件的，恐怕只有仲由吧？筆者認(rèn)為，這可理解為訴訟程序中的缺席判決�？鬃与m曾任魯國(guó)大司寇即“首席大法官”，也許從未缺席判決過(guò)案件，因而不主張甚至反對(duì)缺席判決案件�，F(xiàn)在我國(guó)刑事審判，如被告人即犯罪嫌疑人未到庭，就不能缺席判決。這與孔子主張相同。我國(guó)民商審判、行政審判則不同。因?yàn)榧纫非笏痉ü�，又要追求司法效�?既要追求實(shí)體公正，又要追求程序公正;所以，只要符合法律規(guī)定，就可以缺席判決。
案件審判——公正合理，不偏不倚
子曰：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路篇第十三》）。其意思是，如刑罰措施使用不當(dāng)，則老百姓就不知如何是好，就會(huì)無(wú)所適從�！吨芤住へS卦》亦曰:“君子以折獄致刑�！逼湟馑家彩且袥Q訴訟，妥當(dāng)使用刑罰。因此孔子主張判案要“中立而不倚”，要“允執(zhí)厥中”，要“言必有中”，要“君子而時(shí)中”，要“執(zhí)其兩端，用其中于民”�？傊�，判案要公平公正，合理合法，不偏不倚。這與法院審判原則及要求完全一致。既要注重實(shí)體公正，也要注重程序公正;既要注重法律效果，也要注重社會(huì)效果。而要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，法官就必須做到“身正”。正如孔子所說(shuō)：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
父子包庇——孔子認(rèn)為不構(gòu)犯罪
孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路篇第十三》）。其意思是，我理解的道理不同于你所講的：父親為兒子隱瞞（包庇行為），兒子為父親隱瞞（包庇行為），是父子親情、直率的表現(xiàn)，符合倫理道德�！币蚨鬃诱J(rèn)為，父子相互隱瞞有利于維系父子關(guān)系，保持父子感情，合乎天理人倫，不能視為犯罪。我國(guó)刑法規(guī)定的窩藏、包庇罪，與孔子觀(guān)點(diǎn)有所不同。而我國(guó)刑訴法規(guī)定“不得強(qiáng)迫任何人證實(shí)自己有罪”的取證原則，則與孔子觀(guān)點(diǎn)非常接近。
證據(jù)認(rèn)定——全面核實(shí)，綜合分析
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉�！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公篇第十五》）。其意思是，大家都厭惡他，一定要認(rèn)真調(diào)查；大家都喜好他，也一定要認(rèn)真調(diào)查。就如訴訟案件，如果一方當(dāng)事人鄰里關(guān)系好，另一方則差，而必要的證人均給過(guò)錯(cuò)方即關(guān)系好的一方做有利證詞，卻給有理方即關(guān)系差的一方做不利證詞。這時(shí)，法官就必須深入調(diào)查案情，全面核實(shí)證據(jù)，必要時(shí)還可依法收集證據(jù)，并對(duì)全案證據(jù)綜合分析，依法認(rèn)定。從而確保對(duì)案件的公正判決。
案件定性——重證據(jù)，不先入為主
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”其意思是，不預(yù)先懷疑他人欺詐，也不毫無(wú)根據(jù)地猜測(cè)他人不誠(chéng)信，并能及早察覺(jué)出來(lái)，這一定是位賢者吧！孔子的觀(guān)點(diǎn)與今天的司法理念完全一致，并對(duì)政法機(jī)關(guān)辦理各類(lèi)案件具有十分重要的指導(dǎo)和借鑒意義。尤其是刑事案件，不論是公安的案件偵破、檢察的案件批捕和公訴，還是法院的案件審理和定性，均要重證據(jù)，重事實(shí)，決不能先入為主，以免造成冤案、錯(cuò)案。
刑事政策——慎用死刑，寬嚴(yán)相濟(jì)
孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！逼湟馑际�，您治理國(guó)家，哪里一定用得著殺人？您想治好，百姓自然會(huì)好。領(lǐng)導(dǎo)者的德行似風(fēng)，老百姓的德行似草。風(fēng)從草上吹過(guò)，草必定隨風(fēng)倒。因此，孔子提倡慎用死刑，甚至反對(duì)死刑，這對(duì)法院刑事審判亦有指導(dǎo)和借鑒意義。仲尼曰:“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和�！�(《子產(chǎn)論政寬猛》)�？鬃哟擞^(guān)點(diǎn)與刑事審判“寬嚴(yán)相濟(jì)”的指導(dǎo)思想又完全吻合。綜合本節(jié)孔子言論，我們至少可以做三層理解：一是要慎用死刑，從嚴(yán)把握。二是要對(duì)其它刑罰適度把握，寬嚴(yán)相濟(jì)。三是要加強(qiáng)法制教育，規(guī)范社會(huì)管理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
減刑假釋——從嚴(yán)把關(guān)，不得濫用
《論語(yǔ)》曰：“有罪不敢赦�！薄爸�(jǐn)權(quán)量，審法度�！保ā墩撜Z(yǔ)·堯曰篇第二十》）。其意思是，對(duì)有犯罪行為的人不敢隨意赦免，而應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行法律。此論雖為商湯所言，但孔子非常贊同，因此也是孔子的觀(guān)點(diǎn)。這里的“赦”，不僅指赦免權(quán)，而且也指減刑權(quán)、假釋權(quán)。此前一個(gè)時(shí)期來(lái)，有些法院及監(jiān)獄對(duì)罪犯的減刑、假釋把關(guān)不嚴(yán)，操作不規(guī)范。尤其是對(duì)一些影響很大、危害很大并被判處死緩或無(wú)期徒刑的罪犯，隨意減刑、假釋?zhuān)斐刹缓糜绊憽！抖Y記·王制》曰:“凡作刑罰，輕無(wú)赦�！薄胺矆�(zhí)禁以齊眾，不赦過(guò)�！币虼吮仨殢膰�(yán)把關(guān)，嚴(yán)格規(guī)范，檢察機(jī)關(guān)應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督。
涉訴信訪(fǎng)——在法治軌道內(nèi)解決
有子曰：“有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”（《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》）。其意思是：“但也有些情況行不通。如果一味追求和諧，而不用禮法去制約的話(huà)，那也是不可行的�！贝搜允强鬃优c諸弟子談?wù)摃r(shí)，學(xué)生有子所說(shuō)。然而，是非分明的孔子，對(duì)有子的言論并未反對(duì)，說(shuō)明孔子是贊同的�！抖Y記·曲禮上》曰:“分爭(zhēng)辯訟，非禮不決�！敝祆湟嘣�:“節(jié)者，有限而止也�！币虼耍瑢�(duì)無(wú)理重復(fù)上訪(fǎng)、惡性纏訪(fǎng)的，必須“以禮節(jié)之”，“有限而止，”以法律來(lái)規(guī)范和制約，該終結(jié)的依程序終結(jié)，該制裁的依法制裁，該打擊的依法打擊。
法官品格——廉潔奉公，正直凜然
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