[ 徐鳳林 ]——(2024-8-12) / 已閱5417次

基督教、伊斯蘭教、佛教并稱世界三大宗教,被部分國(guó)家列為國(guó)教。慈悲，博愛，和平是三大宗教的共同目標(biāo)。下面，筆者運(yùn)用比較的方法對(duì)三大宗教與教會(huì)法的淵源與發(fā)展進(jìn)行解析，觀點(diǎn)可商榷與指正。
一、印度教及古印度法
公元前20世紀(jì)產(chǎn)生印度教，范圍包括印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)及尼泊爾部分地區(qū)。古印度法即古印度居民所遵從的婆羅門教、佛教、印度教等宗教的教規(guī)教義,產(chǎn)生于公元前10世紀(jì)至公元前7世紀(jì)并存續(xù)至公元7世紀(jì)，屬于宗教文化范疇。宗教在古代印度國(guó)家和社會(huì)生活中具有絕對(duì)權(quán)威,宗教典籍起到規(guī)范社會(huì)生活的作用,法律需借助宗教規(guī)范得以存在和表現(xiàn)。古印度法淵源由三類規(guī)范構(gòu)成:一是婆羅門教類(印度教類)。二是佛教類。三是其他淵源。古印度是政教合一國(guó)家,國(guó)王以宗教名義發(fā)布的詔令是引渡法的重要淵源。以宗教名義發(fā)布詔令是因?yàn)樵诠庞《茸诮叹哂薪^對(duì)權(quán)威,法律需借助宗教獲得權(quán)威并發(fā)揮規(guī)范社會(huì)的作用。
二、伊斯蘭教及伊斯蘭法
伊斯蘭教產(chǎn)生于公元622年，遍布亞、非兩大洲，總體大約五十個(gè)國(guó)家。全世界信仰伊斯蘭教的人總數(shù)約12億人以上。伊斯蘭法是以《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”為基礎(chǔ)、在內(nèi)容與形式上與伊斯蘭教義教規(guī)有密切聯(lián)系的法律規(guī)范�！豆盘m經(jīng)》和“圣訓(xùn)”是伊斯蘭法的基本淵源，還包括類比、公議、哈里發(fā)的命令等淵源。這些淵源構(gòu)成了伊斯蘭法的法律體系。一是《古蘭經(jīng)》。凡《古蘭經(jīng)》有明確規(guī)定的法律問(wèn)題必須按規(guī)定執(zhí)行；其他法律淵源均須以《古蘭經(jīng)》為基礎(chǔ),與《古蘭經(jīng)》立法原則和精神相沖突的法律規(guī)范被認(rèn)為無(wú)效。二是“圣訓(xùn)”。穆罕默德的言論、行為和生活習(xí)慣,是伊斯蘭法第二位的淵源。9、10世紀(jì),為確�！笆ビ�(xùn)”統(tǒng)一性和權(quán)威性確認(rèn)只有“先知”穆罕默德的言行和習(xí)慣才是“圣訓(xùn)”的原則。三是“類比”。某些法律問(wèn)題在《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”中找不到明確規(guī)定時(shí),比照相類似的規(guī)則處理解決。四是“公議”。宗教學(xué)家解釋《古蘭經(jīng)》經(jīng)文和確定“圣訓(xùn)”權(quán)威時(shí)對(duì)某些法律問(wèn)題所發(fā)表的一致意見。五是哈里發(fā)的行政命令、習(xí)慣和外來(lái)法律。哈里發(fā)為阿拉伯國(guó)家的統(tǒng)治者,通過(guò)發(fā)布行政命令決定國(guó)家管理中的重大問(wèn)題,包括稅收和刑法等,可以對(duì)伊斯蘭法的某些規(guī)定做出修改和變通。伊斯蘭法的基本制度包括:(1)穆斯林的義務(wù),包括五功、圣戰(zhàn)、食物戒律等；(2)所有權(quán)制度包括土地制度和瓦克夫制度；(3)債權(quán)制度指買賣契約；(4)婚姻家庭和繼承制度；(5)刑事法律制度；(6)審判制度。伊斯蘭法既是法律規(guī)范又是宗教規(guī)范,違反伊斯蘭法既要受到法律制裁又要受到宗教制裁。
三、基督教及教會(huì)法
會(huì)法指基督教關(guān)于教會(huì)本身的組織、制度和教徒生活準(zhǔn)則的法律,到中世紀(jì)形成獨(dú)立的法律體系�；�督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū),宣揚(yáng)隱忍、服從和“君權(quán)神授”等思想。經(jīng)歷了形成(公元4——9世紀(jì))、鼎盛(公元10——14世紀(jì))和衰落(公元15——18、19世紀(jì))三個(gè)時(shí)期,對(duì)世界法律的發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)期穩(wěn)定影響。教會(huì)法淵源包括《圣經(jīng)》,具有最高的法律效力,是教皇的立法根據(jù)和教會(huì)法庭的裁判準(zhǔn)則,對(duì)世俗法院具有一定的約束力。《新約全書》是基督教本身的經(jīng)典。教皇教令，包括教皇所頒布和核準(zhǔn)的教會(huì)法律,禁止神職人員結(jié)婚等項(xiàng)內(nèi)容。宗教會(huì)議決議，包括教會(huì)組織和神職人員的行為準(zhǔn)則、對(duì)宗教反對(duì)派的處置、有關(guān)教會(huì)法庭的職權(quán)及條例等。世俗法的某些原則和制度。歐洲中世紀(jì)法具有二元性,即教會(huì)法和世俗法并存。兩者在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中互相影響和滲透,表現(xiàn)在基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教之后,教會(huì)法的制定受到羅馬法的影響,還表現(xiàn)在日耳曼法對(duì)教會(huì)法的影響。教會(huì)法具有龐大的體系和為數(shù)極巨的規(guī)范,包羅當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展所需要的全部法律制度:(1)教階制度,(2)財(cái)產(chǎn)制度,(3)債權(quán)制度,(4)婚姻家庭與繼承制度,(5)刑法制度,(6)訴訟制度。
四、佛教及佛法
佛教由釋迦牟尼佛（佛陀）創(chuàng)立，是一種信仰體系，更是一種生活哲學(xué)和精神實(shí)踐的道路，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人的覺悟和修行達(dá)到解脫輪回、涅槃寂靜的境地。包括教義、儀式、戒律、修行方法以及龐大的信徒社群。佛學(xué)指對(duì)佛教理論、哲學(xué)、歷史、文獻(xiàn)學(xué)等進(jìn)行學(xué)術(shù)性研究的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域。研究的對(duì)象包括佛教經(jīng)典（如《大藏經(jīng)》中的經(jīng)、律、論）、佛陀及其弟子的教導(dǎo)、各宗派的思想發(fā)展等，旨在深入理解佛教教理及其文化、思想史的影響。佛學(xué)與心理學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域交叉融合。對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，正念減壓療法（MBSR）就是將佛教冥想實(shí)踐融入西方心理學(xué)治療的成功案例。佛學(xué)研究促進(jìn)東西方文化交流與理解，增進(jìn)不同信仰與思想體系之間的對(duì)話與和諧。佛法是佛陀所教導(dǎo)的通往解脫和覺悟的真理與方法。超越文字和形式，直接指向心性的覺醒和實(shí)相的洞察，是修行實(shí)踐的核心。佛法強(qiáng)調(diào)中道、因果律、緣起性空等原則，通過(guò)八正道等教法指導(dǎo)修行者逐步減少煩惱、增長(zhǎng)智慧，最終實(shí)現(xiàn)涅槃。不二法門則是指超越二元對(duì)立的究竟真理，體現(xiàn)了佛法的深?yuàn)W與直接體驗(yàn)的本質(zhì)。在快速變化的現(xiàn)代社會(huì)，佛法提供了一套應(yīng)對(duì)生活壓力、尋找內(nèi)心平靜的方法。通過(guò)冥想、正念等修行實(shí)踐，佛法幫助人們培養(yǎng)內(nèi)在的平和、慈悲與智慧，以更健康的心態(tài)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。佛法中的“中道”原則鼓勵(lì)人們避免極端，尋求平衡的生活方式，對(duì)解決現(xiàn)代人的心理與情感困擾尤為寶貴。佛法是核心的精神實(shí)踐與智慧教導(dǎo)，佛學(xué)是其知識(shí)與理論的系統(tǒng)化探索，而佛教是這些教導(dǎo)在社會(huì)、文化和組織層面的具體體現(xiàn)。它們相互促進(jìn)，為個(gè)人的心靈成長(zhǎng)提供指導(dǎo)，為構(gòu)建和諧、可持續(xù)的世界貢獻(xiàn)力量。

作者：吉林省蛟河市總工會(huì) 徐鳳林