[ 舒鈺琳 ]——(2006-3-27) / 已閱14046次
淺談變性手術(shù)的法律爭議
內(nèi)容提要：
“變性手術(shù)”這個曾經(jīng)不為我們所知的詞，隨著我國醫(yī)療技術(shù)的進步。也出現(xiàn)在我們的日常生活中，因此“變性手術(shù)”也開始受到我們的關(guān)注。從醫(yī)學角度來看實施變性手術(shù)是治療性癖的方法之一。有人認為；選擇自己的性別是自己的一項基本權(quán)利。自己有權(quán)利來決定是否進行變性手術(shù)。并且具有性癖的人有權(quán)通過變性手術(shù)來治療自己的性癖，這是每個公民自己的事。但有人認為，選擇自己的性別決不單是個人的私事，人的性別不僅對其自己有重要的法律意義。而且對對整個社會有著廣泛的意義。比如，作國變性手術(shù)后的人，究竟應(yīng)該是一變性前的性別還是變性后的現(xiàn)實性別來進行戶籍登記呢？還有親屬關(guān)系、以及出現(xiàn)的醫(yī)療事故等一系列的社會問題。
關(guān)鍵詞：變性手術(shù) 社會定位 人體器官 逃避偵緝
一、手術(shù)后患者可能后悔而產(chǎn)生的問題。
當患者改變自己的性別，擺脫對自身性別的厭惡之后，面臨的是新的心理煎熬，因為他們必須重新確定自己的角色，從新去適應(yīng)整個社會。這對于患者來說是一個巨大的挑戰(zhàn)。美國第一位變性人的自傳小說《變性人》中的一段敘述是耐人回味的：“不是親身經(jīng)歷過變性的人，決不會理解到一個男性女性兼?zhèn)涞模⑶谊庩柕怪玫娜松眢w上所受的煎熬。被這種什么都具備又什么都不明確的兩性禁錮的人，身體上和精神上所遭受的是無止境的非難和屏棄，以至由此產(chǎn)生的絕望�！眹忉t(yī)學統(tǒng)計資料顯示70%——80%以上的變性人手術(shù)后心理并未改變，出現(xiàn)精神分裂等不適應(yīng)癥，由此患者對手術(shù)的心理期望值與手術(shù)的實際效果之間的差距可能引發(fā)當事人的后悔。當事人對變性手術(shù)后的社會角色與社會認同艱難的適應(yīng)過程中，當不能順利擔當新的社會角色時也會引起當事人的后悔。當患者一旦后悔，對手術(shù)不滿意，很可能將醫(yī)院告上法庭。醫(yī)療機構(gòu)則必須承擔手術(shù)決策程序合法、操作無誤等一系列的證明責任。這對醫(yī)院來說難度是極大的。尤其再現(xiàn)在對這方面的標準法律還沒有作出明確的規(guī)定。這無論對醫(yī)院還是對患者都必須要去面對的一個問題。
二、變性手術(shù)后的對原有社會關(guān)系的變更和重新定位。
性別是社會角色的基礎(chǔ)之一，尤其在中國這個充滿倫理道德色彩的文化中。因此，性別的改變必將涉及到一系列的社會親屬關(guān)系的變動。以婚的變性，突然從為人妻變?yōu)闉槿朔颍蛴行值茏冩⒚�，還涉及到原配能否接受。尤其對于已有子女的以婚患者。子女將與女性爸爸或男性媽媽交往，即使理想化地想象社會公眾均以平靜、寬容、理解的態(tài)度對待此事，在孩子的內(nèi)心深處也難以平靜。這對孩子的身心健康肯定會帶來不利的影響的。未婚者進行變性手術(shù)也會涉及到父母、兄弟姐妹們的認同。否則在法律和倫理上將產(chǎn)生一系列的社會問題。作為夫妻可以用離婚的方式解決變性手術(shù)后的夫妻關(guān)系。但血緣關(guān)系卻不可能以解除來解決。對孩子造成的影響，更不是輕易能夠解決的。
三、變性手術(shù)對摘除人體器官的爭議。
人體器官的健康完整由國家的法律予以保護，當事人和醫(yī)生都無權(quán)去無端處置。而變性手術(shù)摘除的恰恰是人體健康的器官。并且是在沒有任何病變的時候被人為地摘除，這種做法無疑是對健康器官的殘害。即使摘除患者的器官事先得到患者的同意，但是患者處于弱勢，是被動的消極的，而醫(yī)生的決策是主動的，積極的。因此患者的同意并不能排除醫(yī)生殘害器官錯誤決策的法律責任。特別是患者手術(shù)后將醫(yī)院告上法庭，醫(yī)院則處于有口難辯的狀態(tài)。但對于這一問題，有些國家則存在不同的看法。一些比較開明的法官還是表示贊同實施這種醫(yī)生和患者雙方都同意的治療方案。似乎也漸漸被更多的國家所認可。
四、變性手術(shù)可能成為犯罪人逃避偵緝的重要手段。
以性別為主要差別的容貌是人的穩(wěn)定特征，也是偵查犯罪案件和緝捕作案人的主要依據(jù)之一。一般來說，偵查機關(guān)掌握了犯罪人確切的體貌特征后就可以按這個體貌特征來抓捕犯人。但是，目前的整容技術(shù)的發(fā)展將給偵查工作帶來不小困難。這無疑給犯罪人增加了一種逃避打擊的手段。并成為當今國際上犯罪分子反偵查的的一項重要手段之一。如當今的很多恐怖分子就是以這種方式來逃避反恐組織的偵查。在客觀上為社會的控制增加了難度。雖然嚴格意義上來講，人的性格可以用DNA來確定，即是當事人實施了變性手術(shù)，但其DNA是不會改變的�？墒切詣e是別人的隱私，非經(jīng)特許他人不能查詢。如果正常人實施犯罪后以變性手術(shù)作為隱匿身份和從新融入社會實施犯罪的手段。偵查工作的難度將是超長的。再者，我們到底是以當事人的DNA來確定性別呢還是以當事人變性以后的性別來確定呢？這將又是一個難題。
總之，變性手術(shù)一方面給予了個人選擇自己性別的權(quán)利，另一方面也給社會帶來了一系列的法律問題。隨著社會經(jīng)濟和醫(yī)療技術(shù)的飛速發(fā)展。人們的精神需求也趨于多樣化，人對精神生活上的滿足提升到了更高的層次。在這種社會的背景下，“變性”的出現(xiàn)也不足以為怪。并且從目前來看，有迅速發(fā)展的趨勢。如何讓“變性”、法律、社會三者和諧地結(jié)合起來。既保證公民選擇自己的性別的這一基本權(quán)利，又保障整個社會的和諧發(fā)展以達到個人與社會的雙嬴。這將是一個一個值得研究的問題。
參考書目：
《變性人手記 》凡一平著
《中國“變性人”現(xiàn)象》方剛著
《變性人自述》/ (英)莫里斯(Morris,J.)著 ; 郁 飛譯
舒鈺琳
西南民族大學
