圖書內(nèi)容簡介

　　罪的觀念與意識是在人創(chuàng)造世界的過程中形成的，作為一種現(xiàn)象也同時是一種觀念，其本身就是一個辯證的過程。中國古代關(guān)于罪的觀念的起源與發(fā)展與西方甚至東方的其他具有代表性的國家和民族有著諸多的不同。然而從本源意義上而言，剝開具體形態(tài)的外衣之后的社會學(xué)和哲學(xué)意義上的關(guān)于罪的觀念的本質(zhì)和起源則是統(tǒng)一的。從這一本源意義上對罪的觀念的起源進行梳理和探討，對于研究人類關(guān)于罪的觀念出現(xiàn)和發(fā)展的各種具體形態(tài)具有重要意義。 對于中國古代犯罪學(xué)說史的考察主要還是對罪的觀念考察，自然離不開對罪觀念的起源這一問題的思考。 本書旨在對中國先秦思想中所蘊含的犯罪學(xué)學(xué)說進行系統(tǒng)考察和梳理分析，尤其是對罪觀念的起源問題、罪的訓(xùn)詁學(xué)考察、各學(xué)派關(guān)于犯罪問題的代表性學(xué)說進行考察。為我國犯罪學(xué)史的研究提供參考。

圖書目錄

第一章罪觀念的起源(代前言) 001
　　1.罪觀念的社會起源 001
　　2.人創(chuàng)造世界：人類活動的客觀化 003
　　3.制度的合理化論證 007
　　4.集體意識的內(nèi)在化 010
　　5.形式之罪與實質(zhì)之罪 013
　　6.罪真的是法定的嗎? 015
　　7.罪的本質(zhì)是什么? 020
　　8.罪是假設(shè)的而不是敘述的 025
　　9.西方早期關(guān)于人性的討論 027
　　10.無知——蘇格拉底論惡的起源 030
　　11.柏拉圖：人皆無意為惡 034
　　12.亞里士多德：意志的重要性 040
　　13.西塞羅論自由意志 045
　　14.奧古斯丁對惡的認識從本體論向生存論的推進 048
　　15.中世紀(jì)以后西方對善惡問題討論的庸俗化 054
　　16.中國早期的泛神觀及對人性的無意識 055
　　17.對革命的合理性反思與個體意識的覺醒 056
　　18.從對神的敬到對人自身“德”的自覺 059
　　19.“以德配天”與善惡觀念的起源 061
　　20.從“吉”、“兇”到“善”、“惡” 064
　　21.中國先秦人性論特質(zhì)的繼續(xù)思考 066
　　第二章罪觀念的訓(xùn)詁學(xué)考察 070
　　22.關(guān)于“罪”字的文獻解釋 070
　　23.“辠”字的解構(gòu)性分析 073
　　24.訓(xùn)“自” 075
　　25.訓(xùn)“辛” 082
　　26.訓(xùn)“” 088
　　27.訓(xùn)“辜”、“辟” 089
　　28.訓(xùn)“”等 093
　　29.訓(xùn)“章” 101
　　30.訓(xùn)“罪” 103
　　第三章《周易》對罪的認識 108
　　31.《周易》諸卦關(guān)于罪的學(xué)說脈絡(luò) 109
　　32.《周易》諸卦關(guān)于犯罪問題的邏輯結(jié)構(gòu) 112
　　33.《周易》對于治理犯罪問題的總體思想 119
　　第四章先秦道家思想中的犯罪學(xué)學(xué)說 125
　　34.任自然——道家的主要學(xué)說 125
　　35.《老子》及其主要學(xué)說 127
　　36.貪欲與詐智——罪的人性原因 129
　　37.惡政與惡法——罪的政治原因 130
　　38.貧困與戰(zhàn)爭——罪的社會原因。 131
　　39.儒墨道德——罪的道德原因 132
　　40.禁貪欲，去詐智，除惡政，廢惡法 132
　　41.莊子及其主要學(xué)說 134
　　42.圣人不死，大盜不止 136
　　43.道家犯罪學(xué)學(xué)說余論 138
　　第五章先秦儒家思想中的犯罪學(xué)學(xué)說 140
　　44.孔子及其主要學(xué)說 141
　　45.貧而無怨難 144
　　46.禮崩樂壞 145
　　47.身之私欲 146
　　48.德禮并濟，使民知恥 150
　　49.子帥以正，孰敢不正 152
　　50.德主刑輔 154
　　51.倫理屈法 156
　　52.孟子及其主要學(xué)說 158
　　53.無恒產(chǎn) 160
　　54.上下交征利 161
　　55.無禮義，則上下亂 162
　　56.制民之產(chǎn) 164
　　57.德禮教化 167
　　58.誅不仁 169
　　59.不嗜殺人 171
　　60.教而后誅 172
　　61.生道殺民 173
　　62.荀子及其主要學(xué)說 174
　　63.寡則必爭矣 176
　　64.上以無法使，下以無度行 178
　　65.人之性惡，其善者偽也 180
　　66.“富之”、“教之” 182
　　67.立君上之勢以臨之 184
　　68.正身、定倫、治國 185
　　69.禮義生而制法度 187
　　70.先教后誅 189
　　71.刑當(dāng)罪則威，不當(dāng)罪則侮 192
　　72.公義勝私欲 194
　　73.賞不欲僭，刑不欲濫 195
　　74.治世重，亂世輕 196
　　75.子思及其主要學(xué)說 198
　　76.子思的犯罪原因論 200
　　77.德禮為主，刑罰為輔 202
　　78.賞與刑，必由其道 203
　　79.刑不逮于君子，禮不逮于小人 205
　　80.儒家的犯罪原因論 207
　　81.儒家的犯罪防治論 208
　　82.儒法犯罪觀之比較 212
　　第六章先秦法家思想中的犯罪學(xué)學(xué)說 214
　　83.管仲及《管子》中的犯罪原因?qū)W說 215
　　84.倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 218
　　85.賞薄則民不利，禁輕則邪人不畏 219
　　86.禮義廉恥 220
　　87.重法令 221
　　88.有功必賞，有罪必誅 224
　　89.《管子》中的犯罪學(xué)學(xué)說余論 226
　　90.商鞅與《商君書》 228
　　91.商鞅犯罪原因論 234
　　92.商鞅的犯罪預(yù)防論 236
　　93.刑無等級 241
　　94.重刑止罪 242
　　95.重刑而連罪 243
　　96.商鞅懲治官吏犯罪的思想 244
　　97.商鞅犯罪學(xué)學(xué)說余論 246
　　98.韓非與《韓非子》 249
　　99.韓非的犯罪原因論 253
　　100.“明法”、“壹刑” 257
　　101.重點治吏 260
　　102.治民以法 261
　　103.無書簡之文，以法為教 262
　　104.專防八奸 263
　　105.韓非“法術(shù)勢”結(jié)合的社會控制思想 264
　　106.韓非犯罪學(xué)學(xué)說余論 269
　　107.李斯 272
　　108.李斯的犯罪學(xué)學(xué)說 275
　　109.李斯的犯罪學(xué)學(xué)說余論 280
　　第七章墨家思想中的犯罪學(xué)學(xué)說 283
　　110.墨家及其學(xué)說 283
　　111.墨家對犯罪的認識 285
　　112.墨家對犯罪原因的認識 287
　　113.墨家對犯罪預(yù)防與懲治的學(xué)說 289
　　后　記 295