圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介

"當(dāng)下，法律修辭研究已出現(xiàn)微觀向宏觀的轉(zhuǎn)向。過(guò)往法律修辭研究集中在法律語(yǔ)言，側(cè)重法律語(yǔ)言語(yǔ)詞、表達(dá)、結(jié)構(gòu)研究，現(xiàn)如今，法治話語(yǔ)成為法律修辭研究的重點(diǎn)。法治中國(guó)建設(shè)要求法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)三位一體同時(shí)推進(jìn)，這其中建構(gòu)法治話語(yǔ)及塑造法治意識(shí)形態(tài)是重中之重。建構(gòu)法治話語(yǔ)及塑造法治意識(shí)形態(tài)以遵守規(guī)則為前提，以依法裁判為表征，而遵守規(guī)則與依法裁判內(nèi)涵需要在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中重新定位。遵守規(guī)則不是死守規(guī)則、機(jī)械解釋法律規(guī)范含義，依法裁判不是僵化適用法律規(guī)范，不只是追求司法裁判的合法性，合理性也是法治中國(guó)建設(shè)必不可少的價(jià)值追求。如何實(shí)現(xiàn)裁判的合理性是當(dāng)下需要反思的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)裁判的合法合理性離不開(kāi)具體的法律方法，法律解釋、法律推理、法律論證及其法律修辭方法的適用在司法裁判中已成為常態(tài)，其具體思維引導(dǎo)功能更加凸顯。

需要指出的是，裁判的合理性承載了諸多價(jià)值選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)，為司法裁判提供了價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)美德，或者稱為道德規(guī)范要想發(fā)揮規(guī)范性作用，必然要融入到法治建設(shè)當(dāng)中，因?yàn)榈赖乱?guī)范的規(guī)勸性不足以抵擋當(dāng)下道德渙散社會(huì)語(yǔ)境。社會(huì)主義核心價(jià)值融入法治建設(shè)不是口號(hào)，融入需要具體方法，融入立法是最直接的方式，但是法律需要適用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也需要融入執(zhí)法與司法。

其實(shí)，當(dāng)下對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)也離不開(kāi)我們的傳統(tǒng)文化所承載的各種價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的具體價(jià)值具有歷史維度。不同的社會(huì)語(yǔ)境孕育了不同的法治形態(tài)，法治的形成與發(fā)展需要立足于具體的語(yǔ)境。當(dāng)下所講的法治價(jià)值多來(lái)自于西方，但沒(méi)有普世的法治，更沒(méi)有普世的價(jià)值，價(jià)值結(jié)合語(yǔ)境就會(huì)出現(xiàn)差異。法治中國(guó)建設(shè)需要立足中國(guó)語(yǔ)境，需要繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德美德。"

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